MARTÍN-CANO, F. (2013): 259 - (2013): Introducción del libro recién editado: Sexualidad femenina en RITOS, OBRAS DE ARTE Y MITOS. Editado por Cristian Andrés Sotomayor Demuth, en periódico chileno El Ciudadano. http://www.elciudadano.cl/2013/06/23/71858/sexualidad-femenina-en-ritos-obras-de-arte-y-mitos-del-mundo-de-la-diosa-a-la-sociedad-patriarcal-tomo-2/, http://fmartincanoabreu.blogspot.com.es/2013/06/introtomo2.html
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Francisca
Martín-Cano Abreu nos presenta el segundo tomo de su libro “Sexualidad femenina
en ritos, obras de arte y mitos”. “Del mundo de la Diosa a la sociedad
patriarcal”.
En el
Tomo 2 hablamos de la sexualidad femenina… según reflejan los ritos, las obras
de arte (presentamos más de 2.000 ejemplos), y los mitos de sociedades
prehistóricas, en época de transición al patriarcado y de culturas primitivas
maternales. Y las conclusiones de nuestros estudios interdisciplinares,
RITOS
En el
Apartado IV. Sexualidad femenina en arcaicos rituales sagrados de «la religión
del amor», sensual y vitalista: Expondremos los más arcaicos rituales sagrados
en honor de la más arcaica divinidad adorada. ¡Eran sexuales! ¡Y celebrados,
hasta bien entrada la época histórica, exclusivamente por mujeres en honor de
la Diosa Madre Naturaleza! Única diosa que coronaba el panteón de las
religiones matriarcales mistéricas de todos los continentes.
Incluiremos
imaginados ritos de hace 5.300, 2.580,… Y los acompañaremos de fotos o de
dibujos de pinturas, de esculturas, o de grabados de diferentes regiones, que
presentan imágenes femeninas.
Servirán
como modelos de las participantes de los ritos de los que informamos (si no
mostramos participantes masculinos, es porque no existían representaciones
artísticas de esos períodos que los incluyeran. Sólo en la Edad del Bronce,
aparecen varones itifálicos).
Este
estudio pondrá de manifiesto que es éste uno de los campos en los que se
corrobora con más exactitud la verdad de nuestra interpretación de la
potentísima sexualidad de la mujer prehistórica. En principio, los rituales
sagrados se caracterizaban por ser exaltadores de la voluptuosidad e impudicia
femenina, tanto en relaciones lésbicas como con animales.
Precisamente
el que las féminas inventasen ceremonias religiosas mágicas, fundamentándolos
en mitos de exagerada tendencia matriarcal, y que los rituales, tuviesen la
finalidad de complacer las pasiones voluptuosas de sus practicantes, mientras
abandonaban la satisfacción de los varones, probaría la gran capacidad de
decisión femenina, así como el sometimiento masculino, causa de su posterior
revolución patriarcal.
Con
ellos conminaban a la Madre «Naturaleza», por ejemplo, para que enviara los
fenómenos de la lluvia, cifrados en mensajes metafóricos sexuales, pensando que
salían de su Gran Útero Divino.
Así, le
pedían la lluvia con actos mágicos de humidificación de sus genitales, ya que
como representantes de la Diosa, (creían) les haría caso y mágicamente la
Divina Madre Naturaleza enviaría potentes torrentes húmedos; o le demandaban
que los protegiera contra la sequía y la canícula, dando de «beber» a canículas
sedientas, con la humedad que salía de su vulva: lubricación vaginal y
eyaculación uretral que (creían) mágicamente aplacaría también la sed canicular
de la Divina Madre Naturaleza Abrasadora.
Los
rituales alentadores de la impudicia femenina, eran del tipo de:
a)
Orgías (masturbación de mujeres, tanto a solas, como con compañeras en
relaciones lésbicas o de amor uranista / amor entre personas del mismo sexo).
[La
acepción propia del término orgía es ira, furor, desenfrenado. La palabra en
época antigua definía los actos sexuales que practicaban exclusivamente
mujeres, sin varones. El término ha sido usado de forma incorrecta en muchos
manuales de divulgación al referirse a ritos promiscuos. Y hoy día se sigue
usando inexactamente para describir las uniones sexuales colectivas entre
sujetos de ambos géneros, que deberían ser descritos de forma más precisa como
bacanales (resumen de lo afirmado por los enciclopedistas de la E. U. I., T.
40, 1988: 361). La palabra orgía también definía en Grecia las esculturas
fálicas usadas como objeto sexual / consolador: de apariencia de genitales
masculinos, antropomorfizadas como figuras femeninas / hermafroditas.
Ilustraremos unos noventa dibujos de orgías].
b)
Ritos libertinos con animales, bien cunilingo / cunnilingus, o bien verdaderos
actos de bestialismo de carácter sagrado. En estos rituales las Sacerdotisas,
mediante el estímulo de su deseo como «sujetos» en busca de placer, conminaban
mágicamente a la Madre Naturaleza / Diosa de la Fertilidad, a través del animal
que representaba una de sus facetas positivas o negativas (asociada a
constelación animalística), a fin de que enviara ciertas gracias. O intentaban
propiciar «sexualmente» su protección contra ciertos fenómenos maléficos (que
se creían eran) enviados cuando la Madre Naturaleza se enfadaba.
c)
Después, con la evolución de las creencias y el politeísmo que dio entrada a
las divinidades masculinas y a los varones que los representaban, las mujeres
realizaban actos sexuales sagrados con varones. Y entonces ambos: mujeres y
varones, como representantes de la Pareja Divina, intentaban propiciarlos
conjuntamente. Los ritos sagrados, en los que participaban a la vez, eran:
hierogamias sacras y promiscuidad ritual sagrada / festiva o bacanales.
Lo que
patentiza que, antes de que las religiones patriarcales extendieran por la
mayor parte de las culturas de Occidente, la represión de la sexualidad
femenina y le quitara el derecho a ejercer rituales sagrados, contrariamente,
las religiones matriarcales, potenciaban la sexualidad femenina, más que la
masculina, sobre todo la de sus sacerdotisas, las más arcaicas participantes en
rituales religiosos.
Y
muestras también de que antes de que las sacerdotisas fuesen castigadas con la
muerte, si rompían su voto de castidad, era precisamente y contrariamente su
satisfacción sexual, el fundamento de los rituales de fertilidad: Robert Graves
recoge el hecho histórico de que también las Vestales romanas habían practicado
actos libidinosos sagrados en sus ritos en honor de la Diosa, antes de que
Tarquino el Viejo en el siglo VI adne, dictase la ley que las obligaban a la
virginidad (Husain, 1997: 104).
OBRAS
DE ARTE
En el
Apartado V. Realizaremos un análisis de los papeles y conductas sexuales
reflejados en obras de arte. Y veremos que:
Las
exclusivas obras de arte prehistóricas de todo el universo, son de mujeres
enseñando su sexualidad natural: embarazo, parto, sexualidad a solas…
O son
de dos mujeres muy compenetradas / ídolos dobles femeninos bicéfalos en un solo
cuerpo. Los interpretamos como representación metafórica de la homosexualidad
femenina / relaciones lésbicas.
Y
mostraremos otras imágenes artísticas arcaicas que reflejan mujeres ejerciendo
todo tipo de profesiones.
De lo
que se deduce que la sexualidad femenina en la Prehistoria estaba más
desarrollada que la de los varones (heredada de primates, reflejada en el arte,
y alentada por los ritos sexuales sagrados), así como que realizaba todo tipo
de tareas, muestras de su autonomía e independencia respecto a un varón en lo
económico.
MITOS
En el
Apartado VI, examinaremos los papeles y conductas sexuales reflejados en
algunos mitos: Mitos que reflejan de forma exagerada los Códigos Matriarcales
pacifistas y que aún se conservaban en las culturas en transición al
patriarcado. Acreditadores por tanto que habían sido heredados y creados por
una sociedad anterior.
Seguiremos
con los mitos de fuerte ideología patriarcal, reflejo de los Códigos
Patriarcales agresivos, auténticos «mitos terroristas machistas» que narraban
que el Principio Femenino y las protagonistas femeninas eran despreciadas,
vencidas y castigadas de forma despiadada. Reflejo por tanto de la belicosa
«revolución patriarcal» y del vencimiento, tanto de la Diosa, como de las
defensoras de la sociedad matriarcal.
La
evolución mítica refleja que fueron inventados por el patriarcado para reprimir
la potentísima sexualidad de la mujer prehistórica y a la vez potenciar la
sexualidad masculina. Y con su fuerte adoctrinamiento, consiguieron por fin
cambiar las actuaciones sexuales autónomas de la mujer: dejándola sin derechos
y sin voto y emprendiéndose una campaña bestial en favor de la mujer
“domesticada” (J. J. López, 1994: 594).
ESTUDIOS
INTERDISCIPLINARES
En el
Apartado VII, expondremos nuestras conclusiones de estudios interdisciplinares.
Así como algunas de las afirmaciones que los padres de la Arqueología y la
Antropología empezaron a realizar hace más de cien años. Afirmaciones
inadmisibles, que han sido ampliamente divulgadas por algunos historiadores del
siglo XX y mantenidas aún en el siglo XXI, a pesar de que no hay (ni aportan)
pruebas, que las avalen, incluso están en contra de muchos datos objetivos que
las contradicen.
Afortunadamente,
desde que muchas mujeres se han cercado a estas disciplinas, han expuesto
hipótesis validadas por gran cantidad de datos que las apoyan, y desbaratan por
tanto las insostenibles de los padres de la Arqueología y la Antropología.
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